郾城境内民间舞蹈源远流长。汉少帝刘辩之妻唐姬系郾城人，能歌善舞，董卓处死刘辩之时，唐姬含悲歌舞，催人泪下。唐开元五年，杜甫年幼时在郾城观公孙大娘舞剑器。国家重点文物保护单位彼岸寺经幢上刻有浮雕“伎乐嫔伽，手持吹竽、排箫”等，生动形象的描绘了千年前郾城境内的歌舞盛况。如今的“老少背”、“二鬼摔跤”等民间舞蹈大多取材于本土的民间传说，像郾城的狮子会、铜器会等都是乡村群众性民间舞蹈组织。而在众多民舞中，李集镇的“老和尚驯狮”更是独具特色。该舞是以传统的口传心授的方法延续，对研究地方人文历史和探索民间舞蹈具有一定的参考价值。于2010年6月被列入漯河市第二批非物质文化遗产代表作名录。

该狮子舞源于民间传说“老和尚驯狮子”。很久以前，少林寺一和尚下山游历，途中遇到一头母狮子含泪朝他跪拜作揖，和尚感到很奇怪，上前感慨道：“狮子本是百兽之首，为何如此？”只见狮子用蹄爪比比画画起来，和尚看此情景，便猜测一二。原来是猎人追逐雌雄二狮，雄狮子被打死，雌狮子侥幸逃脱，但此刻将要下崽，所以向和尚祈求救命。和尚原就是出家之人心怀善念，于是将母狮子带回寺院精心调养。过了不久，母狮子生下一雄一雌两只幼狮。时间一天天过去，和尚和狮子们生活在一起久了，便结下了不解之缘，狮子与他也是形影不离。而和尚却担心万一狮子伤害到百姓怎么办，于是便将自己日常习武的棍棒染成黑色和红色二种颜色，并根据狮子的习性研究了一套“八路棍”专门驯化狮子。有和尚之前与狮子们朝夕相处的情分在，又加上和尚的耐心驯化，狮子常跟着和尚外出游历，每到一处就玩耍一番，总是人气最旺。一年正月十五，和尚带狮子路过宓桥庙会，不知为何突然间母狮子兽性发作，一口吞掉一个吃奶的小孩，和尚大怒，将母狮子镇伏在地上，并用仙丹灌入口中，母狮将小孩完全屙出，众人大奇。在一旁观看的一对做小买卖的夫妻收养了孩子，婴儿长大后，做了高官，为了报答和尚救命之恩和养父母的养育之恩，为此立了一根旗杆。此后，舞蹈中“狮子吃小孩”这一情节被当地人视为吉祥事，当地群众都怀着虔诚之情抱着自己的孩子让狮子“吃”一次，以此图个孩子平平安安，日后成为人中之龙。

在民间传说的浓郁氛围下，老和尚驯狮舞逐渐完善化，最终成为宓桥村“狮子会”的传统节目，民间又称《大头回回玩狮子》或《老和尚赶会》，最早在本地一代流传。据宓桥村“狮子会”存放的当年狮子口中“自报家门”用的丝绸带上记载：“艺人廉世传、化名水龙胆，明宪宗成化年间人”。此带因时间久远已腐朽，颜色已经不好分辨清楚，但是带子上的墨迹笔画仍可分辨。由此可知，狮子舞于宓桥至少有五百余年的历史。此外据老艺人段河西（1903年生）回忆，他记事时常观看《老和尚驯狮舞》演出，演出时和现在一样，扮演狮舞共8人，和尚1人，大母狮2人，两幼狮各1人，卖婆、卖当奴、小孩各1人。打击乐器有小鼓、小板鼓、大小镲、大小锣、大喇叭、梆子等。

整个舞蹈结构完整，情节生动有趣，展现出一个完整的民间故事，全舞共分三个段落，一为“驯狮”，二为“狮子吃小孩”，三为“夫妻收养小孩。” 其中大头和尚武术化的表演特点更为吸人眼球。其典型的动作有：“弓步顶肘”、“蹲步击掌”、“鸳鸯腿”、“三股叉”的器械训法，路数俞发复杂。此外，戏狮中的“花梆步”也为突出特点，大头和尚一手执黑红棍，一手挥舞白拂尘，脚下碎步轻轻移动，武中带舞，风中蕴柔，在威风雄健之中，带有飘飘洒洒的韵味。

多年来，此舞都会在春节期间的正月初五至十九演出，常活动在李集、商桥、临颖，平顶山、周口、驻马店等地演出，每到一处，都深受群众欢迎。1985年，河南省民族民间舞蹈集成办公室派人员来郾城调查，给予宓桥狮子舞具有全省别具一格的舞蹈种类的评价。